特约谈论员 仲呈祥
就进一步繁荣生长新时代的文学艺术而言，坚定文化自信，即是坚定对中国共产党向导下的文学艺术创作的优异传统的自信；
坚持走自己的路，即是坚持传承生长党所引领的为人民鼓与呼、为时代传神写貌的现实主义精神与浪漫主义情怀相连系的创作蹊径。
从上世纪30年月末党向导的左翼文艺拍摄的《一江春水向东流》《八千里路云和月》，到新中国确立后谢晋导演的《女篮5号》《青春之歌》《牧马人》及吴贻弓导演的《城南往事》、吴天明导演的《人生》《老井》等影片。
它们都是中国影戏的累累硕果，它们也都是坚持了为人民服务的现实主义精神与浪漫主义情怀相连系的创作思绪。
历史雄辩地证实：文艺是党的事业的主要组成部门之一。
文艺是不能能脱离政治的。
北影厂、上影厂、长影厂、西影厂、峨影厂等都有自身的创作优势和艺术特色，它们铸就了中国影坛的百花齐放。
中国新时期和新时代的电视剧和电视艺术创作，也走的是一条具有鲜明的中国精神、中国气概、中国气派的自己的路，形成了自身的优异传统。
幅员辽阔的中国各地都自觉高扬地方文化特色、设置地方题材资源，以鲜明地域特色的作品，形成了中国荧屏的繁花似锦。
如北京的从《盼望》《北京人在纽约》到《正阳门下》《香山之夜》等“京味电视剧”；
上海的从《上海一家人》《蹉跎岁月》到《心居》《破晓东方》等“海派电视剧”；
江苏的从《秋白之死》《戈公振》到《范仲淹》《吴贻芳》等“苏派传记片”；
四川的从《死水微澜》《淘金记》到《南行记》《壮士出川》等“巴蜀派电视剧”……
我们应坚定文化自信，坚持走自己的路，驻足中国影视艺术创作的历史实践和现代实践，用中国原理——马克思主义文艺理论中国化时代化的最新功效即向导人关于文艺事情的一系列主要指示，去总结好中国影视艺术创作的履历。
潜心把中国影视艺术创作履历提升为中国影视艺术理论，从而赓续中国影视艺术创作的优异传统，谱写好新时代影视艺术的华彩新篇。
对于外国的适合中国国情的先进的文艺理论和创作履历，我们固然要学习借鉴，博采众家，为我所用。
致敬中日文化交流使者 《空海》交响曲奏响东京
然则时下有一种生吞活剥地“用西方理论来剪裁中国人的审美”的不正之风。
好比，完全套用西方文艺理论中的诸如“类型片”“好莱坞大片履历”之类的理论来误读和阐释中国当今的影视作品，效果是切断了中国影视艺术创作的优异传统，背弃了现实主义精神与浪漫主义情怀相连系的乐成履历。
百花齐放没有了，一窝蜂、相同化泛起了！
此种征象，还不足以引起我们的深长思索吗？
赓续中国影视艺术创作的优异传统，就必须弘扬时代主旋律，坚持多样化。
影视艺术与时代脉搏同频共振，为时代画像、立传、明德，既需要显示重大革命历史题材和伟人英雄，又需要显示一样平常题材和寻常国民。
我们既主张题材有差异论，又否决题材决议论。
再重大的题材在平庸的创作者那里也会变得公式化、看法化，如茅盾先生所指斥的“作家艺术家糟蹋了题材”那样，缺乏艺术熏染力。
反之，纵然是很小的题材在高明的作家艺术家那里，也可能开掘出反映时代精神的大主题。
如人人熟知的鲁迅先生的短篇小说《一件小事》那样，从“我”与人力车夫对撞倒老太婆的差异态度中榨出皮袍下面藏着的“小”来，开掘出上世纪知识分子向工农民众学习的时代大主题。
弘扬主旋律与坚持多样化是辩证统一，缺一不能的。
与此相联系，赓续中国影视艺术创作的优异传统，在为伟人画像、为英雄立传的同时，还必须坚持以人民为中央，把镜头更多地聚焦于耕作于中国式现代化建设实践第一线的通俗创业者。
如电视剧《人世间》《大山的女儿》《装台》和影戏《守岛人》《人生大事》等。
先进著名文艺理论家秦兆阳曾力倡“现实主义广漠蹊径论”，其要义之一便在于强调现实主义创作在题材选择和人物塑造上都须首先有广度，尔后才有深度、力度与温度。
另一位先进文艺理论家邵荃麟则提出了现实主义创作应在写好“英雄典型”与“反面人物”的同时，注重写好大量的“中央人物”即“芸芸众生”，这才是现实主义的“深化”。
这些都是从中国现实主义创作履历中总结出的中国现实主义理论，实践雄辩地证实晰在今天都应成为我们总结好新时代文艺创作履历的“中国原理”的题中之义。
总之，哲学管总。要真正落实好驻足中华民族伟大的历史实践和现代实践，用中国原理总结好中国履历，把中国履历提升为中国理论，在文学艺术创作中要准确处置好政治与文艺、主旋律与多样化、重大题材与一样平常题材、英雄伟人与平民国民的辩证统一关系，就必须在哲学层面上来一次彻底的深刻的变化：
用周全掌握、辩证协调的科学头脑去取代那种二元对立、非此即彼的单向头脑。
作者系中央文史研究馆馆员
中国文联原副主席
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